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導(dǎo)讀： 一、清代瓷器上的仕女紋 清代瓷器上的仕女圖內(nèi)容十分豐富多彩，這些圖像作為一個時代的生活縮影，承載著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與積淀，再現(xiàn)了當(dāng)時女子美麗、端淑、勤勞、智慧的形象，還折射出清代女性的生活狀態(tài)、藝術(shù)品位與精神追求這些瓷畫仕女圖，傳達出不同
一、 清代瓷器上的仕女紋
清代瓷器上的仕女圖內(nèi)容十分豐富多彩，這些圖像作為一個時代的生活縮影，承載著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與積淀，再現(xiàn)了當(dāng)時女子美麗、端淑、勤勞、智慧的形象，還折射出清代女性的生活狀態(tài)、藝術(shù)品位與精神追求……這些瓷畫仕女圖，傳達出不同境遇下女子的生活情趣與精神追求。
深閨獨處
清代，無論是大家閨秀還是普通人家女子，在父權(quán)、夫權(quán)與族權(quán)等約束下，其生活空間受到極大限制，如不許進香禮佛、不許到茶館聽書、不許去戲園看戲等等?？梢哉f，獨處深閨是當(dāng)時多數(shù)女子的主要生活方式，瓷器上也常常見有此類題材的畫面。
清雍正 粉彩仕女圖 首都博物館藏
“婦學(xué)而至清代，可謂盛極一時，才媛淑女，駢萼連珠，自古婦女作家之眾，無有逾于此時者矣。”清代瓷畫上的讀書仕女圖也是屢見不鮮，說明讀書作畫確實是當(dāng)時深居內(nèi)宅閨閣名媛的主要生活方式，同時也是最佳的消遣活動內(nèi)容。
清道光 粉彩拜月祈福圖碗局部 英國維多利亞與艾伯特博物館藏
現(xiàn)藏于英國維多利亞與艾伯特博物館的這件清道光粉彩碗，碗外壁藍地軋道開光內(nèi)繪粉彩仕女拜月祈福圖。畫面繪制精細(xì)：在洞石玲瓏、松竹掩映的庭院中，設(shè)有香幾與香爐，一仕女雙手合于胸前，在兩名侍女的陪同下，躬身施拜。畫面生動，真實傳遞出當(dāng)時女子拜月祈福時的誠摯情感。
清道光 粉彩絡(luò)絲圖筆筒 北京藝術(shù)博物館
女紅是清代女性必修的日常家務(wù)勞動內(nèi)容，也是生活的技能與品行賢淑的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。如現(xiàn)藏于北京藝術(shù)博物館的這件清代道光粉彩筆筒上的絡(luò)絲圖：簡陋的室內(nèi)有一名女子右手拿絲篗，正坐在一架絡(luò)車前嫻熟地操作?？瞻滋帟鴮憽敖j(luò)系”二字，點明了畫面主題。圖像為實場描繪，因此具有珍貴的資料研究價值。
清道光 粉彩織布圖碗 北京藝術(shù)博物館藏
現(xiàn)藏于北京藝術(shù)博物館的這件清代道光粉彩碗上的織布圖：寬敞明亮的室內(nèi)，擺放著一架高大的織機。一藍衣女子右手拿梭，正坐在織機前愉悅地織造。窗外的紅衣女子與綠衣女子正在觀看。畫面寫實，是當(dāng)時民間手工織造場景的真實記錄。
課子育兒
清代，繁衍子嗣是女性無可替代的“重任”，育兒成長也是她們的家庭職責(zé)。因此，清代瓷器上非常流行仕女嬰戲的題材與內(nèi)容。
清康熙 五彩仕女嬰戲圖盤 上海博物館藏
這些畫面以母親與孩童為核心，其中童子戲蓮、賞蓮圖寄予了人們對多子多福、連生貴子的期待。如現(xiàn)藏于上海博物館的這件清代康熙五彩盤上的仕女嬰戲圖：一位手持羽扇、端坐玲瓏石上的母親，正扭頭注視著一手持荷花奔跑而來的孩童。孩童胸佩金鎖片，衣飾華麗，表情活潑。母親裝束高貴，面帶微笑，慈愛靜雅。孩童手舉蓮花，寓意“連生貴子”。
清康熙 青花仕女嬰戲圖盤 故宮博物院
清代人們大多是通過讀書識字、高中狀元、進入仕途而改變命運的。受此儒家思想影響，瓷器上出現(xiàn)了許多寄托愿望的象征性裝飾符號與圖像。藏于故宮博物院的這件清代康熙青花盤上的仕女嬰戲圖：在高墻圍護、洞石玲瓏、亭閣錯落、桂花盛開的庭院里，一位母親手擎桂枝，側(cè)身回望著三個爭奪官帽的孩童，寓意“折桂加官”、“奪冠登科”。
清康熙 五彩仕女嬰戲圖盤 故宮博物院藏
求學(xué)入仕也是清代人們心中的普遍愿望。許多家庭中的母親，都將兒子能夠讀書中舉、踏入仕途、發(fā)揚門楣、光宗耀祖作為最大愿望，并為此承擔(dān)起督子課讀的重?fù)?dān)。且由于當(dāng)時婦學(xué)的興盛，使得清代閨閣多才女，名媛輩出，無論蕉園七子、荔鄉(xiāng)九女、吳中十子，還是隨園女弟子等，既通曉經(jīng)史、辭賦與文章，又能揮書作畫，女作家人數(shù)也為歷朝之冠。
清乾隆 琺瑯彩課子圖碟 臺灣國立故宮博物院
清代瓷器上流行的仕女嬰戲題材中便有很多這方面的圖像。如現(xiàn)藏于臺灣國立故宮博物院的一件清代乾隆紅地琺瑯彩碟上的課子習(xí)書圖：窗外翠竹橫斜，室內(nèi)典雅舒適，一位嫻淑端莊的母親端坐于椅子上，正向依偎在身旁的孩童指導(dǎo)書上的內(nèi)容。室內(nèi)陳設(shè)講究，墻上掛著名人山水畫，案上擺放著青銅器等古董，襯托出官宦世家的富貴之氣，也象征著母親的學(xué)識與修養(yǎng)。
實際上，清代瓷器上的仕女圖內(nèi)容十分豐富多彩，這些圖像作為一個時代的生活縮影，不僅承載著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與積淀，再現(xiàn)了當(dāng)時女子美麗、端淑、勤勞、智慧的形象，還折射出清代女性的生活狀態(tài)、藝術(shù)品位與精神追求，因此具有一定的證史、補史的資料作用與價值。
二、 明清瓷器上的三國故事紋
以人物的形象在陶瓷器上作裝飾，大致可分為傳說神話人物、歷史人物、文學(xué)故事人物、生活場景人物、佛教人物等。明清瓷器上的三國故事中常見的人物形象有劉備、諸葛亮、曹操、周瑜、關(guān)羽、趙云、亂世佳人二喬等。
清晚期 青花三國演義之轅門射戟人物故事圖瓶 高 43.7cm
清康熙 青花三國演義人物故事圖罐 高 20.2cm
還有許多耳熟能詳?shù)墓适?，也是陶瓷藝術(shù)中常見的題材，從桃園三結(jié)義到三家歸晉都有涉及。其中以三英戰(zhàn)呂布、千里走單騎、刺殺董卓、三顧茅廬、大宴銅雀臺、鳳儀亭、空城計、火燒赤壁、大鬧長坂橋、七擒孟獲等為多。這些題材大多描繪了一些歷史上的故事場景，記載了重要的人物活動和重大的戰(zhàn)爭場面，寄托了普通人民群眾對英勇奮戰(zhàn)、仗義豪爽的精神品質(zhì)的推崇和敬重，表達了人們懲惡除奸、扶弱揚善的愿望。
清康熙 五彩三國演義之鳳儀亭人物故事圖盤 直徑 27.5cm
明崇禎 青花三國演義之鳳儀亭人物故事圖筒瓶 高 44.7cm
呂布和貂蟬的故事出自《三國演義》第八回，“王司徒巧施連環(huán)計，董太師大鬧鳳儀亭”。講述在王允的安排下，貂蟬巧妙周旋在董卓和呂布之間，終于令兩人反目成仇的故事。這只明崇禎青花筒瓶描繪的正是鳳儀亭的故事。畫面中貂蟬亭亭而立，呂布站立左側(cè)，頭戴小冠，身穿鎧甲，顯得威風(fēng)凜凜。最右側(cè)為董卓，面部皺紋堆積，一手扶須，神色震怒。呂董兩人的矛盾由此激化。
清道光 粉彩三國演義之空城計人物故事圖花口盤 直徑 24.8cm
“我正在城樓觀山景，耳聽得城外人馬亂紛紛?！笨粘怯嫵鲎浴度龂萘x》的第九十五回“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達”。講的是諸葛亮巧設(shè)空城計，嚇退司馬懿大軍的故事。這只花口盤，畫面是城門大開，諸葛亮在城頭鎮(zhèn)定自若地?fù)崆?，城下司馬懿策馬遲疑不前，惟恐中了諸葛亮的埋伏。
清康熙 五彩三國演義之孟德獻刀人物故事圖盤 直徑 23.5cm
三國中的詩詞名句、人物話語也會出現(xiàn)在瓷器上，如諸葛亮的《出師表》、曹操《短歌行》中的名句“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”、《龜雖壽》中的名句“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”等。這些詩詞表達了對道義、親情、友情、愛情等的認(rèn)識，引起了人們情感上的共鳴。
三、 瓷器吉祥圖案圖譜
吉祥圖案:吉謂善、利；祥本指吉兇的征兆。二字合用有幸福、吉利的意思，戰(zhàn)國時期開始，吉祥這個詞日漸普遍。至唐，成玄英解釋為：「吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征」，此后，吉祥一詞便成為福壽吉慶、諸事順利的祝語，追求吉祥、「好彩頭」的觀念便構(gòu)成了中國文化的重要部分。
吉祥物和吉祥圖案可以說是吉祥觀念的具體表現(xiàn)──為了表達對幸福、歡樂喜慶的向往，人們便把事物固有的屬性予以加工，或加上藝術(shù)的象征意義，例如把某個事物附會神話傳說或取其名稱的諧音，并視為吉兆，或把美好的故事和喜慶的征兆繪成圖像。吉祥物表現(xiàn)了人類與生俱來趨吉避兇的本性，撇除迷信的成分，我們可嘗試細(xì)味由追求吉祥而衍生的動人故事和藝術(shù)成就。
